{"id":6358,"date":"2022-05-02T12:29:37","date_gmt":"2022-05-02T10:29:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogp2.it\/wp\/?p=6358"},"modified":"2022-05-02T12:53:44","modified_gmt":"2022-05-02T10:53:44","slug":"una-sessualita-rinnovata-dalla-grazia-di-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogp2.it\/wp\/2022\/05\/02\/una-sessualita-rinnovata-dalla-grazia-di-cristo\/","title":{"rendered":"Una sessualit\u00e0 rinnovata dalla grazia di Cristo"},"content":{"rendered":"

di Gilfredo Marengo<\/strong><\/p>\n

Amoris laetitia<\/em>, nel suo tentativo di \u201cridire\u201d la famiglia oggi mantenendosi fedele alla dottrina e nel segno della tradizione, dichiara al n. 74 che la grazia del sacramento del matrimonio libera la sessualit\u00e0 da ogni ambiguit\u00e0. Cos\u00ec facendo, questa dimensione cos\u00ec importante nell\u2019esistenza umana viene riscattata dal sospetto con cui per troppo tempo \u00e8 stata guardata, ridotta per lo pi\u00f9 a \u00abun male permesso o come un peso da sopportare per il bene della famiglia\u00bb (n. 152). Allo stesso tempo si aprono in questo modo nuovi percorsi per accompagnare la comunit\u00e0 cristiana a misurarsi in modo fecondo con uno degli equivoci pi\u00f9 inquietanti dell\u2019epoca presente, in cui la profonda verit\u00e0 della formula \u00abl\u2019uomo non pu\u00f2 vivere senza amore\u00bb di Giovanni Paolo II viene ritrascritta e ridotta a questa: \u00abl\u2019uomo non pu\u00f2 vivere senza sesso\u00bb.<\/p>\n

Per misurarsi con queste equivoche derive non \u00e8 sufficiente, come dice Francesco ai nn. 36 e 37 di Amoris Laetitia<\/em>, esporre un insegnamento che offra un\u2019interpretazione \u201cdefinitiva\u201d dell\u2019amore e della sessualit\u00e0, con ovvie ricadute nel campo morale. Muoversi in questa direzione ha comportato in passato il rischio di imbastire un incontro\/scontro tra due modelli antropologici \u2013 quello \u201ccristiano\u201d e quello \u201cmondano\u201d \u2013, con la pretesa che il secondo debba riconoscere nel primo la sua verit\u00e0 e la sua piena realizzazione. Cos\u00ec facendo si \u00e8 corso il pericolo di legittimare l\u2019esagerata centralit\u00e0 guadagnata dalla sessualit\u00e0 nell\u2019epoca presente. Allo stesso tempo, una volta riconosciuta la questione della sessualit\u00e0 come un ambito speciale in cui si gioca la \u201cverit\u00e0\u201d dell\u2019uomo, essa \u00e8 diventata ipso facto<\/em> identitaria, cio\u00e8 caratterizzante in modo deciso il pensiero della Chiesa. Ne \u00e8 derivata un\u2019ineludibile polarizzazione tra la Chiesa e la mentalit\u00e0 dominante. Questo non ha impedito l\u2019ampliarsi del numero di fedeli che, nei fatti, vivono la loro sessualit\u00e0 secondo criteri \u201cmondani\u201d, senza coglierne la contraddizione con la propria appartenenza ecclesiale.<\/p>\n

Porre al centro dell\u2019attenzione, invece, la grazia di Cristo che agisce negli sposi all\u2019interno del sacramento del matrimonio, che \u00e8 il luogo dove la sessualit\u00e0 vive tutta la sua pienezza, suggerisce una differente e feconda prospettiva. Nel sacramento, infatti, l\u2019amore incondizionato di Ges\u00f9 Cristo si pone come il fondamento dell\u2019amore tra l\u2019uomo e la donna: essi ricevono \u2013 per grazia \u2013 la possibilit\u00e0 di amare il proprio amato dello stesso amore con Cristo ci ama. \u00c8 decisivo, quindi, assumere fino in fondo la scelta di Amoris laetitia<\/em> di costruire il suo capitolo centrale \u2013 dal titolo \u201cL\u2019amore nel matrimonio\u201d \u2013 sull\u2019Inno alla carit\u00e0 di san Paolo (1Corinzi 13). Esso costituisce il manifesto fondativo dell\u2019amore evangelico. Per questa ragione l\u2019amore redentore di Cristo \u2013 la \u201cCaritas\u201d \u2013<\/em> offre agli sposi di vivere le complesse dinamiche dell\u2019umana sessualit\u00e0 \u2013 obiettivamente non facili da padroneggiare \u2013 come occasione concreta in cui \u00e8 loro offerta \u00abla capacit\u00e0 di esprimere l\u2019amore: quell\u2019amore appunto nel quale l\u2019uomo-persona diventa dono\u00bb (n. 151).<\/p>\n

(<\/em>Famiglia C<\/em><\/strong><\/a>ristiana<\/a><\/em><\/strong>)<\/a><\/em><\/p>\n

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