{"id":5834,"date":"2021-11-30T16:49:03","date_gmt":"2021-11-30T15:49:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.istitutogp2.it\/wp\/?p=5834"},"modified":"2021-12-14T18:24:36","modified_gmt":"2021-12-14T17:24:36","slug":"sesso-et-amore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogp2.it\/wp\/2021\/11\/30\/sesso-et-amore\/","title":{"rendered":"Sesso “et” amore"},"content":{"rendered":"

di Giorgia Salatiello<\/strong><\/p>\n

Il volume di Gilfredo Marengo Chiesa sesso amore. Le relazioni \u00abpericolose\u00bb<\/em> (Cinisello Balsamo, Edizioni San Paolo, 2021, pagine 224, euro 20) si presenta con una fisionomia del tutto peculiare nel singolare intreccio di storia, antropologia teologica ed etica. I tre registri si intersecano in un costante rimando dall\u2019uno agli altri, ma senza alcuna confusione o sovrapposizione di piani e il risultato \u00e8 quello di uno sguardo a tutto campo che non rimane mai alla superficie nelle sue analisi. Chiesa sesso amore: il titolo offre la possibilit\u00e0 di ricavare da esso alcune prime, preziose indicazioni per un approccio iniziale e per avviare la riflessione.<\/p>\n

L\u2019accostamento di sesso e amore (riferendosi qui all\u2019amore tra una donna e un uomo) non sembra creare difficolt\u00e0 e si tratta solo di comprendere se tra i due termini vi sia una congiunzione (et) oppure una disgiunzione (aut). Lungo la storia del cristianesimo si pu\u00f2 ritrovare sia la prima sia la seconda lettura, con una netta preponderanza dell\u2019aut nei secoli passati e con una decisa volont\u00e0 di ricomporre la frattura introducendo oggi un deciso et, che culmina nelle precise riflessioni di Amoris laetitia.<\/p>\n

Risulta oltremodo utile, come fa il testo citato, ripercorrere i secoli che ci hanno preceduto per giungere a cogliere la novit\u00e0 dell\u2019oggi, pur nella sua sostanziale fedelt\u00e0 alla Parola fondativa.<\/p>\n

La maggior parte delle declinazioni contemporanee del rapporto tra sesso e amore si presentano in netto contrasto con quello che il magistero, anche contemporaneo, propone sull\u2019argomento, ma spesso alla base del contrasto vi \u00e8 l\u2019incomprensione del piano su cui si colloca la Chiesa con le sue parole. Il loro obiettivo primario, infatti, non \u00e8 quello di impegnarsi in pronunciamenti morali vincolanti per tutti i fedeli, ma di prospettare una compiuta visione di antropologia teologica nella quale sia esplicitato il senso pi\u00f9 vero e profondo dell\u2019amore tra una donna e un uomo, alla luce della Rivelazione, ma accessibile anche a chi non crede. La questione che si pone \u00e8, quindi, quella di coniugare la fedelt\u00e0 a valori irrinunciabili con l\u2019esigenza di riuscire a essere una Chiesa accogliente che non impone il peso di norme astratte, difficilmente comprensibili dalle donne e dagli uomini di oggi, anche se credenti.<\/p>\n

Il primo nodo da sciogliere \u00e8 il linguaggio che deve essere quello che parlano i destinatari del messaggio, capace cio\u00e8 di collocarsi nel contesto delle loro esperienze di vita. Emerge qui con forza anche l\u2019istanza dell\u2019inculturazione perch\u00e9 ogni Chiesa locale deve sapersi esprimere con le parole dei suoi fedeli.<\/p>\n

Il secondo aspetto da considerare \u00e8 quello che si pu\u00f2 definire della prossimit\u00e0, in quanto, pur con le necessarie distinzioni di stato, gli uomini di Chiesa devono essere in grado di comprendere e di condividere i problemi e le aspettative di tutti, anche quelli di chi \u00e8 fuori dalla comunit\u00e0 ecclesiale.<\/p>\n

Vi \u00e8, per\u00f2, un fattore di primaria importanza che \u00e8 a favore della Chiesa quando si impegna a parlare di sesso e di amore. Oggi, infatti, dopo la rivoluzione sessuale degli ultimi decenni del secolo scorso sta accadendo per il sesso quello che \u00e8 accaduto per la scienza con la fine della modernit\u00e0: ci si \u00e8 accorti che da soli non possono risolvere tutti i problemi dell\u2019essere umano.<\/p>\n

Di qui la disponibilit\u00e0, anche spesso inconsapevole, ad ascoltare le parole di chi riesce a proporre una visione integrale della donna e dell\u2019uomo, nella quale il sesso non sia disgiunto dall\u2019aspirazione a un amore vero, profondo e duraturo.<\/p>\n

Non si pu\u00f2, quindi, concordare con i \u201cprofeti di sventura\u201d che vedono solo gli aspetti negativi dell\u2019oggi, ma, scendendo pi\u00f9 in profondit\u00e0, \u00e8 necessario saper cogliere i \u201csegni dei tempi\u201d, che ci parlano di tante donne e di tanti uomini che cercano la verit\u00e0 su se stessi e sull\u2019amore.<\/p>\n

(L’Osservatore Romano<\/em><\/a><\/strong>)<\/p>\n

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