{"id":5552,"date":"2021-10-06T12:00:18","date_gmt":"2021-10-06T10:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.istitutogp2.it\/wp\/?p=5552"},"modified":"2021-10-06T15:39:26","modified_gmt":"2021-10-06T13:39:26","slug":"mai-piu-alibi-e-tempo-di-arare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogp2.it\/wp\/2021\/10\/06\/mai-piu-alibi-e-tempo-di-arare\/","title":{"rendered":"Mai pi\u00f9 alibi, \u00e8 tempo di arare"},"content":{"rendered":"

di Pierangelo Sequeri<\/strong><\/p>\n

Il tema non \u00e8 come chiedere perdono, ma come espiare. Se non accettiamo questa postura, tutte le altre parole e dichiarazioni saranno vane. Non si tratta di essere d’ora in avanti pi\u00f9 attenti, pi\u00f9 sensibili, pi\u00f9 vigili nei confronti dell’enormit\u00e0 di un delitto che abbiamo vergognosamente sottovalutato e ostinatamente rimosso. L’enormit\u00e0 dei numeri nel dossier su 70 anni di abusi nella Chiesa francese, diffuso ieri, non parla di una strada smarrita: parla di un sentiero frequentato. La credibilit\u00e0 del nostro processo di espiazione chiede un deciso rimescolamento delle carte, che deve sbarrare la strada per vocazioni sbagliate ed esigere la prova di personalit\u00e0 risolte.<\/p>\n

Deve essere sottoposto a profonda rielaborazione critica, in primo luogo, il tratto infantile – in tutti i sensi, purtroppo – di una diffusa cultura ecclesiastica della sessualit\u00e0. Ieri inquadrata moralmente in una sorta di estensione degli \u00abatti impuri\u00bb (versione infantile,); oggi riabilitata nelle forme della \u00abtenerezza reciproca\u00bb (versione infantile, per quanto positiva).<\/p>\n

La seriet\u00e0 della costruzione di una personalit\u00e0 risolta, a riguardo della sessualit\u00e0, quali che siano le sue scelte di vita, chiede una pi\u00f9 profonda comprensione dei modi in cui essa segna – fra gli umani – le forme della relazione e del riconoscimento, dell’identit\u00e0 e dei legami. Una personalit\u00e0 risolta sa anche, e assimila in comportamenti di relazione e in stili di vita, che il riconoscimento della dimensione sessuale nel rapporto con un figlio o con una sorella trova la sua ricchezza e la sua profondit\u00e0 in un modo profondamente diverso da quello dell’uomo e della donna che li hanno generati. Non solo il godimento, ma neppure la tenerezza \u00e8 identica: la persona matura sa come custodire la differenza, senza mortificarne la ricchezza. La cultura diffusa in questa fase, a proposito del consumo della sessualit\u00e0, non guarda troppo per il sottile alla differenza. Non \u00e8 un caso se la drammatica immaturit\u00e0 generata da questa confusione mostra sintomi orribili e tragiche ricadute sui rapporti affettivi: anche i pi\u00f9 intimi e famigliari. Che cosa rende cos\u00ec permeabile l’ambiente religioso – e non solo dei sacerdoti – per un disorientamento di questo genere?<\/p>\n

Il dolore nel dolore che proviamo di fronte a questa evidenza \u00e8 proprio l’accusa di insensibilit\u00e0 del resto della Chiesa. L’orrore \u00e8 stato sottovalutato, ammorbdiito in semplice errore. Eccessi di tenerezza, appunto, atti impuri. Lo stravolgimento della grammatica affettiva di base, l’ostruzione della maturazione personale, l’imposizione di auto-interrogazioni destabilizzanti e senza risposta: come mai l’enormit\u00e0 di tutto questo ha prodotto reazioni cos\u00ec insignificanti – e spesso ancora pi\u00f9 colpevoli?<\/p>\n

La nostra testimonianza – della nostra vita, prima di tutto, ma anche della nostra cultura – dovrebbe rappresentare un elemento persuasivo e affidabile di contrasto nei confronti dello svilimento infantile della sessualit\u00e0 e della violenza drammatica che esso finisce sempre per coprire. Questa cultura mediocre e infantile non ci scusa. Piuttosto, essa aggrava la nostra responsabilit\u00e0. Perch\u00e9 noi non siamo uomini e donne analfabeti e sprovveduti. Espiare, dunque, significher\u00e0 anche questo. Noi impareremo a dichiarare con maggiore umilt\u00e0 e con serena franchezza di non essere comunque all’altezza della grazia che predichiamo e dell’amore che portiamo. Non per accampare un facile alibi alla nostra vergogna, naturalmente. Ma piuttosto per accettare di esserne pi\u00f9 severamente giudicati.<\/p>\n

La riconquista della differenza sostanziale fra uno stile ecclesiale devoto e sentimentale, carezzevole e possessivo, e quello evangelico di Ges\u00f9 ci dovr\u00e0 costare lacrime e sangue nei prossimi anni. E solo cos\u00ec ridiventeremo credibili. Come lo sono gi\u00e0 – grazie a Dio – i molti che non cercano nella violazione degli inermi un risarcimento per l’impotenza della loro dedizione. La ruvida tenerezza della dedizione di Ges\u00f9 – asciutta, forte, non appiccicosa, non clericale – \u00e8 una rivelazione nella Rivelazione. Nella formazione \u00e8 quasi scomparsa dai radar. Dobbiamo chiedere e accettare di essere giudicati su questo metro: \u00e8 una priorit\u00e0.<\/p>\n

Meno chiacchiere di sacrestia e futili dispute su quante candele o quanti kyrie eleison.<\/p>\n

La nostra espiazione deve essere una cosa seria. Proprio essa dovr\u00e0 onorare la fede che ci \u00e8 stata consegnata e riconciliare la comunit\u00e0 con il ministero che le viene dedicato.<\/p>\n

Dovremo vedere i frutti di questa espiazione, per essere sicuri che il suo seme ha rivoltato la terra. Dio sa fare questo. E se siamo credenti, chiediamogli di avere il coraggio di affondare l’aratro, anche dove fa male.<\/p>\n

(da Avvenire<\/em><\/a><\/strong>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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