{"id":10951,"date":"2025-05-30T11:15:11","date_gmt":"2025-05-30T09:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogp2.it\/wp\/?p=10951"},"modified":"2025-05-30T11:15:11","modified_gmt":"2025-05-30T09:15:11","slug":"filosofo-del-instituto-pontificio-teologico-jpii-llama-a-superar-el-concepto-privado-de-familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogp2.it\/wp\/2025\/05\/30\/filosofo-del-instituto-pontificio-teologico-jpii-llama-a-superar-el-concepto-privado-de-familia\/","title":{"rendered":"Fil\u00f3sofo del Instituto Pontificio Teol\u00f3gico JPII llama a superar el concepto \u201cprivado\u201d de familia"},"content":{"rendered":"

por Victoria Cardiel<\/a><\/strong><\/p>\n

En el marco del Jubileo de las Familias, los Ni\u00f1os, los Abuelos y los Ancianos, que se celebrar\u00e1 desde ma\u00f1ana y hasta el domingo, el fil\u00f3sofo Vincenzo Rosito (1979), docente en el Instituto Pontificio Teol\u00f3gico Juan Pablo II, llama a superar la visi\u00f3n de la familia como \u201cconcepto privado\u201d y pide promover una mayor participaci\u00f3n en la vida p\u00fablica.<\/p>\n

\u201cLas relaciones familiares son una forma de componer el bien com\u00fan. Hay que promover una visi\u00f3n de familia que no se ci\u00f1a exclusivamente al \u00e1mbito privado y que reconozca que la familia es socialmente transformadora\u201d, se\u00f1ala en conversaci\u00f3n con ACI Prensa a luz de la publicaci\u00f3n en Italia del libro\u00a0Famiglia e apprendimento sociale. Nuovi orizzonti di ricerca\u00a0<\/em>(Familia y aprendizaje social. Nuevos horizontes de investigaci\u00f3n).<\/p>\n

Rosito vincula estas conclusiones con el horizonte del nuevo pontificado del Papa Le\u00f3n XIV. \u201cNos lo ha dicho claramente en los discursos en los que hace referencia al pontificado de Le\u00f3n XIII y la doctrina social de la Iglesia\u201d, explica.<\/p>\n

En efecto, en su primer\u00a0<\/a>discurso al\u00a0cuerpo diplom\u00e1tico<\/u><\/a>\u00a0acreditado en la Santa Sede, Le\u00f3n XIV insisti\u00f3 en la necesidad de invertir en la familia, fundada sobre la uni\u00f3n estable entre el hombre y la mujer, \u201cbien peque\u00f1a, es cierto, pero verdadera sociedad y m\u00e1s antigua que cualquiera otra\u201d. Con estas palabras, el Papa Le\u00f3n XIV cit\u00f3 al Pont\u00edfice de quien tom\u00f3 el nombre que reivindicaba en la enc\u00edclica\u00a0Rerum Novarum<\/u><\/em><\/a>\u00a0la \u201cabsoluta necesidad\u201d de que la familia \u201ctenga unos derechos y unos deberes propios\u201d.<\/p>\n

En el volumen, el autor identifica tres vectores principales de cambio que han influido en las din\u00e1micas familiares en la vida contempor\u00e1nea: la reorganizaci\u00f3n de las formas de parentesco, la movilidad humana y las mutaciones que provienen del sistema econ\u00f3mico.<\/p>\n

Por ejemplo, se\u00f1ala que el \u201caumento de la longevidad est\u00e1 transformando las formas del parentesco desde el punto de vista de la convivencia prolongada en el tiempo de varias generaciones\u201d. Esta situaci\u00f3n hace que los nietos vivan m\u00e1s tiempo con sus abuelos, e incluso con sus bisabuelos y, por tanto, se alargue \u201cel tiempo en el que m\u00e1s generaciones\u201d est\u00e1n juntas.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo tiene en cuenta datos demogr\u00e1ficos como la natalidad, pero tambi\u00e9n otros elementos menos evidentes como, por ejemplo, las \u201cpr\u00e1cticas familiares\u201d, es decir, todo lo que tiene que ver con la organizaci\u00f3n dom\u00e9stica para configurar un hogar la nueva casa: \u201cLas pr\u00e1cticas familiares son interesantes para el estudio de las transformaciones familiares porque son din\u00e1micas de aprendizaje, no solo de proyecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n analiza los ritos familiares como la salida de los hijos del hogar familiar. \u201cCuando los hijos alcanzan cierta edad, cierta independencia y abandonan la casa de origen, ese es un momento fundamental para el v\u00ednculo de parentesco\u201d, afirma Rosito.<\/p>\n

La movilidad humana como palanca de transformaci\u00f3n de la familia\u00a0<\/strong><\/p>\n

Rosito tambi\u00e9n analiza en el libro la movilidad humana como causa de transformaci\u00f3n de las din\u00e1micas familiares, un concepto que no s\u00f3lo circunscribe a los fen\u00f3menos migratorios:<\/p>\n

\u201cLa movilidad humana pone en la misma situaci\u00f3n no solo a las personas o familias que se ven obligadas a emigrar, sino tambi\u00e9n a quienes se trasladan frecuentemente por trabajo. Pensemos en muchas parejas que deben vivir su relaci\u00f3n en pa\u00edses distintos. Son las llamadas \u2018parejas de fin de semana\u2019\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan el fil\u00f3sofo, esto desestabiliza las formas tradicionales del amor y de la crianza. \u201cPodemos hablar claramente de un fen\u00f3meno de maternidad o paternidad transnacional; es decir, familias donde, sobre todo por trabajo, el padre o la madre deben emigrar a otro pa\u00eds, incluso a otro continente\u201d.<\/p>\n

Esto provoca una reconfiguraci\u00f3n de los lazos afectivos porque esos padres que viven lejos de sus hijos \u201cdeben encontrar otros modos nuevos para demostrarles que quieren a sus hijos que est\u00e1n lejos\u201d.<\/p>\n

Trabajo de los cuidados: el rostro invisible de la econom\u00eda<\/strong><\/p>\n

Un cap\u00edtulo crucial del libro est\u00e1 dedicado al trabajo vinculado a los cuidados, entendido como una pr\u00e1ctica social y no solo como una actividad econ\u00f3mica. Rosito estudia, en concreto, el fen\u00f3meno de las\u00a0global care chains<\/em>, o cadenas globales vinculadas con las tareas del cuidado.<\/p>\n

\u201cSon todas aquellas situaciones en las que, muy a menudo, sobre todo mujeres \u2014esposas y madres\u2014 deben emigrar para cuidar a otros ni\u00f1os o ancianos o realizar tareas dom\u00e9sticas en hogares ajenos, mientras sus propios hijos quedan al cuidado de otras mujeres en su pa\u00eds de origen, generalmente sus abuelas, hermanas o cu\u00f1adas\u201d.<\/p>\n

A esta nueva configuraci\u00f3n familiar provocada por la movilidad la bautiza como\u00a0disclosing family (familia reveladora)<\/em>, lo que abre la puerta a nuevas dimensiones de an\u00e1lisis y comprensi\u00f3n por parte de la Iglesia acerca de la complejidad contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Por ello, se\u00f1ala que la mirada eclesial hacia la familia tambi\u00e9n debe integrar estos fen\u00f3menos: \u201cLa transformaci\u00f3n de las formas de parentesco, las implicaciones de la movilidad humana en la vida \u00edntima de las personas, la importancia del trabajo de cuidado y de reproducci\u00f3n social en la reconfiguraci\u00f3n de los afectos y de los sistemas econ\u00f3micos nos dicen dos cosas: la familia no es solo c\u00e9lula fundamental de la sociedad, sino tambi\u00e9n \u2014como dice la\u00a0Gaudium et Spes<\/em>\u2014 una escuela de enriquecimiento humano\u201d, afirma el experto.<\/p>\n

En el art\u00edculo 52 de esa constituci\u00f3n pastoral del Vaticano II, se encuentran ambas definiciones. \u201cSi nos inclinamos solo hacia la primera \u2014que la familia es fundamento de la convivencia social\u2014 corremos el riesgo de no ver todos los elementos de transformaci\u00f3n de la familia contempor\u00e1nea. La familia cambia con la sociedad y es tambi\u00e9n un elemento de transformaci\u00f3n social\u201d, asegura.<\/p>\n

As\u00ed, evidencia que las dos enc\u00edclicas del Papa Francisco \u2014Fratelli tutti<\/em>\u00a0y\u00a0Laudato si\u2019<\/em>\u2014 ofrecen un marco de estudio valioso del que poder partir: \u201cSon documentos que nos dicen que estamos al servicio de la fraternidad universal no solo como individuos, sino tambi\u00e9n como familias\u201d.<\/p>\n

ACIPRENSA<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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